林冲带刀误入白虎堂的故事几乎人人知晓：
高衙内痴想林冲老婆害了病，陆谦向高俅献秘计陷害林冲。一天，林冲偶然遇到一个大汉，买到一口宝刀。第二天，高俅就命人叫林冲带刀来太尉府比刀，因太尉府中也有一口上好的宝刀。林冲不敢怠慢，带刀前往，误入白虎节堂，高俅以带兵刃擅闯军机要地为由将他问罪。
可就这一段看似简单的情节却埋下了深深的伏笔，细读之下，我们才可发现小说笔法之妙，题旨之高。
林冲遇到的卖刀客为什么那么像杨志？
先来看林冲是怎样买到宝刀的。林冲和鲁智深一天喝酒后，在街头偶遇了一位卖刀大汉。
那一日，两个同行到阅武坊巷口，见一条大汉，
头戴一顶抓角儿头巾，穿一领旧战袍
，手里拿着一口宝刀，插着个草标儿，立在街上。
展开剩余92%因卖刀大汉几次三番说无人识货，屈沉了这口宝刀，林冲看刀确实是宝兵刃，又被大汉的言语所激，便来询价。大汉要价
“三千贯”
，林冲讨价后，以一千贯的价格成交。随后，
林冲别了智深，自与了卖刀的那汉，到家去取钱与他，就问那汉道：“你这口刀那里得来？”
那汉道：“小人祖上留下，因为家道消乏，没奈何，将出来卖了。”林冲道：“你祖上是谁？”那汉道：“若说时，辱没杀人！”林冲再也不问。
那汉得了银两，自去了。
请注意，这里似乎多了一处闲笔，刀已经成交，但是林冲却问起了大汉的身世来历，显然，这是他想知道宝刀的来历。自古似乎只有真正的勇士和将帅之才才配得上好兵器，所以拥有这口宝刀的人家世应该有些不俗之处——这是林冲的逻辑，也是古人认定的常理。可是大汉不想说，当然，既然他是骗子，他肯定不想说这些没用的，可是他在这里偏偏又说了一句“
若说时，辱没杀人
”，这反倒更验证了林冲的逻辑，宝刀的主人不一般。
看到这里，我们再来看水浒里另外一次著名的“卖刀”——杨志卖刀。
杨志来到东京，为了补殿司府制使一职，花费很多银两上下打点，终于见到了殿帅高俅。没想到高俅看了他先前履历当即大怒，责备他丢过失花石纲，难以委用，将他轰出。
杨志花了银两“买”来的却是高俅的羞辱，眼看盘缠用尽，万般无奈，只得变卖祖上留下的宝刀。杨志，一直号称“清白传家”，因他的祖先是北宋赫赫有名的开国功臣杨家将。不用说，杨家的宝刀自然是无价之宝，更是武将之家的标志，不到走投无路万不得已，他决不会卖掉这个传家宝。
当日将了宝刀，插了草标儿，上市去卖。走到马行街内，立了两个时辰，并无一个人问。
杨志太背运，刀没卖出去反倒触了霉头，有个地痞无赖“没毛大虫”牛二过来挑事儿。
却说牛二抢到杨志面前，就手里把那口宝刀扯将出来，问道：“汉子，你这刀要卖几钱？”杨志道：“祖上留下宝刀，
要卖三千贯
。”牛二喝道：“甚么鸟刀，要卖许多钱！我三百文买一把，也切得肉，切得豆腐。你的鸟有甚好处，叫做宝刀？”杨志道：“
洒家的须不是店上卖的白铁刀，这是宝刀。
”
请留意，杨志卖刀要价三千贯，——这跟林冲所遇卖刀客的开价居然一样，是不是很巧？当然，因为都是卖刀，所以刀上都插着草标，这姑且也算个相似点。
另外，杨志刚出场时的形象是“七尺五六身材”的大汉，带着“抓角儿软头巾”，且是军汉出身——这身高、打扮、出身，是不是跟林冲所遇“头戴抓角儿头巾、穿旧战袍”的大汉颇为相似？
更有意思的是，杨志祖上杨业杨老令公，堪称宋朝武行人的偶像，而杨志与祖先比起来，实在是太落魄了，他只落个“清白传家”的虚名，如今更是到了被人轰来赶去，身无分文的窘境，也太辱没家声了。——这又恰好与前文卖刀客所言：“若说（祖上）时，辱没杀人”的话头一致。
除了这些相似点，两段情节还有一点相似之处特别值得玩味：宝刀都卖不出去。
也许林冲所遇卖刀客这么说是一句谎言，但不管怎么说，作者却借卖刀客之口有意点出“宝刀不遇识货之人”这个话题。
细细品读，林冲买刀的场景和杨志卖刀的场景相似之处实在太多了，恍惚之间，甚至让读者觉得林冲买的是杨志的刀。
我们知道行文写作，最忌讳的就是文笔雷同，林冲买刀和杨志卖刀两段如此相似，这究竟是《水浒传》作者笔力不逮，或者随手一写，还是有意而为呢？
《灵宝刀》，林冲宝刀的“专属”传奇
《水浒》中对林冲的宝刀有着这样一番描写：
清光夺目，冷气侵人。远看如玉沼春冰，近看似琼台瑞雪。花纹密布，鬼神见后心惊；气象纵横，
奸党遇时胆裂
。
太阿巨阙应难比，干将莫邪亦等闲。
至于杨志的宝刀，书中借杨志之口说它有三样特别之处：
“第一件砍铜剁铁，刀口不卷。第二件吹毛得过。第三件杀人刀上没血。”
我们知道，古人一般都会给宝兵器起个特别优雅帅气的名字，可遗憾的是，小说中这两把宝刀都没名字。好在还有“水浒戏”，在明代陈与郊的传奇剧作《灵宝刀》中，我们发现了林冲那口宝刀的名字。书中不但交代了刀的名字，连其来历也说得明白。
《灵宝刀传奇》
《灵宝刀》传奇，将林冲与高俅的恩仇铺陈成一篇大戏，林冲买宝刀被高俅陷害，逼上梁山；林妻张贞娘被高衙内追索，躲入尼姑庵中守节；后林冲兴梁山义兵报仇，手刃高俅父子，夫妻得团聚，宝刀归林冲所有。
剧中说宝刀原名“灵宝”，藏于高俅太尉府，陆谦献计高俅，以此刀将林冲赚入白虎节堂。
昔魏太子曹丕铸三刀，一曰灵宝，一曰含章，一曰素质。此灵宝刀也！
这段文字还真是渊源有自。据《太平御览》引《典论》载：
魏太子丕造百辟宝刀三，其一长四尺三寸六分，重三斤六两，文似灵龟，名曰“灵宝”。其二采似丹霞，名曰“含章”，长四尺四寸三分，重三斤十两。其三鉴似崩霜，刀身剑铗，名曰“素质”，长四尺三寸，重二斤九两。又造百辟露陌刀一，长三尺二寸，重二斤二两，状似龙文，名曰“龙鳞”。
《太平御览》中记载的曹操所作的《百辟刀令》和曹植所作的《宝刀赋》都与这数口宝刀有关。
如《百辟刀令》开宗明义就说：“
百炼利器，以辟不祥，摄服奸宄者也
”，称造宝刀的目的在于驱除不祥，震慑奸贼。——这不正是《水浒传》中所言林冲宝刀“
奸党遇时胆裂
”嘛。
又如《宝刀赋》夸赞宝刀：“
逾南越之巨阙，超西楚之太阿
”。——这正好与《水浒传》中林冲宝刀的“
太阿巨阙应难比，干将莫邪亦等闲
”互成对照。
此外，《宝刀赋》赞道：“
陆斩犀革，水断龙舟。轻击浮截，刃不血流
”。这是说，宝刀在陆地上可以斩断坚硬的犀牛之皮，在水中可以砍断巨大的龙舟，纵使是轻如鸿毛之物也可以轻易斩断，劈杀时宝刀从不沾血。——这又恰好又是杨志宝刀的特性：“
砍铜剁铁，刀口不卷；吹毛得过；杀人刀上没血
”。
两相对照，我们终于发现，无论是林冲的宝刀还是杨志的宝刀，其原型正是曹丕的宝刀！它们“有名字、有历史”，是专属于英雄的神兵器！原来，
《
水浒传》中卖给林冲刀的大汉之所以很像是杨志，其实是在告诉读者：林冲的宝刀和杨志的宝刀有着“亲缘关系”。
国之重器，即国之精英
这里还有一个疑问，既然林冲的宝刀是高俅投下的诱饵，它本来就属于太尉府，为什么还要说这口刀“奸党遇时胆裂”？
其实答案很简单，这口刀并不属于高俅，而是属于国家。只因无才无德的高俅窃取了军机要职，所以此刀“不得不”暂时归他所有。
关于这口刀的归宿，《水浒传》含糊带过，而《灵宝刀》传奇则把它明确安排给了林冲。名兵器配大英雄，所谓“宝剑赠烈士”，这一向是古人的价值观。曹植《宝刀赋》即以这样的句子收尾：“
实真人之攸御，永天禄而是荷
”，
即宝刀必当归“英雄”（真人）所有，它永远承载着伸张天道正义的使命。
因此我们也可感知，宝刀与其说只是一件名贵的兵器，不如说是一个象征。它象征的是国之瑰宝，国之重器。宝刀对应英雄，也就意味着，真正的英雄才是当之无愧的”国之重器”。
正如《灵宝刀》开场时生角林冲所唱：
气秩奔霄，心雄逐电，无端寄迹盐车。八荒千里，筋力未全疏。岂恋三羸栈豆，痛英豪暗惜居诸。且随分防身腕足，鹿豕暂为徒。
这是林冲自比于艰苦拉着盐车的千里马，没有伯乐赏识，空自困顿。“三羸”是三种劣马，只有这样的马才会贪吃马槽中的那些草豆，它们根本不知道千里马的志向。而此时的英豪不但不得志，终日与鹿豕之徒为伍，还要日夜提防小人暗算。最后自叹道“
身通六艺，力敌万人，奈何运蹇时乖，在太尉高俅部下，做个禁军提辖。
”
可见，无论小说还是戏剧，给林冲的定位都是一致的，他是将帅之才的千里马，不但无人赏识报国无门，更是屡遭小人嫉妒暗算。
反观奸贼，则是盘踞高位即是国之蛀虫，绝对不可比之于重器。英雄与奸贼永远是势不两立，水火不容。每当奸贼当道猖狂之时，即是英雄沉沦受难之时。奸贼弄权，必然导致国家的“才路”堵塞。
所以我们看到，两口宝刀在售卖之际，都“无人问津”，明明是最宝贵的兵器却是“
偌大一个东京，没一个识的军器的
”（林冲宝刀）；“
立了两个时辰，并无一个人问
”（杨志宝刀）。当杨志向一个泼皮无赖去解释：“
洒家的须不是店上卖的白铁刀，这是宝刀
”，这是一种多么无奈、落寞而绝望的独白啊！
真正的无赖哪里是什么牛二，分明是陷害林冲、驱逐杨志的高俅之辈！
至此，《水浒传》以刀喻人的题旨已是昭然若揭！
这一题旨更是在《灵宝刀》中得到聚焦和放大，其中唱道：
近日朝廷恁般恁般，将相朝廷恁般恁般，台省又朝廷恁般恁般，岂是贤者做官时节！
仗义每多屠狗辈，林冲的徒弟曹正也可匹配一把宝刀
设想一下，如果把当年曹丕所造三把名刀中的“灵宝刀”比作林冲，“含章刀”比作杨志，那么最后一把“素质刀”又该比作谁呢？
答案是：操刀鬼曹正。
曹正
曹正在刚出场时是这样自报的家门：
“祖代屠户出身。小人杀得好牲口，挑筋剐骨，开剥推斩，只此被人唤做操刀鬼曹正。”
曹正在开封时，曾做过林冲的徒弟。他刚出场，即是和丢了生辰纲而落难的杨志打斗，当然他根本不是杨志的对手。起因是杨志不给他结算酒钱，此时的杨志依然落魄无财，好在曹正聪明，及时停住了打斗，问明了杨志来历；接着又从杨志口中得知自己师父林冲已被逼上梁山。
这就有意思了，曹正这个人物一出现，就与两名身怀宝刀的英雄关联在一起：林冲和杨志；而他自己又因善使屠刀而被称作“操刀鬼”。林冲是禁军教头，曹正是屠户，以常理推断，曹正很可能从过军而得到林冲赏识。
如果把林冲、杨志看做是高级统帅，那么曹正就像是一名将佐；如果把林冲、杨志看做是栋梁之材，那么曹正就像砖瓦椽檐这样的“边角料”；但无论如何，他也是必不可少的，有了他这样的人物，才能构成一个完整的人才团队。
当高俅这样的奸臣堵塞了国家的“才路”，那么，无论是有着出众本领的“栋梁之材”（林冲、杨志辈），还是略有能力的小才微善者（曹正辈），全都一样是报国无门，无用武之地。总之，所有真正有利于国家社稷的人，无论才能高低，都被统一排斥在外。大大小小的无赖宵小之辈占据了舞台的中心，成了聚光灯下狂欢的主角。
我们知道，在包公的故事中，曾有“龙虎狗”三把铡刀：上斩不法的皇亲国戚，中斩不法的贪官污吏，下铡不法的市井之徒。当然这只是一个比喻，以三把级别不同的铡刀来象征匹配三种层次的不法之徒。同理，我们也可以把“灵宝”、“含章”和“素质”三把宝刀看做是类似的比喻，三把宝刀匹配三个层次，曹正对应其一并不为过。曹丕铸刀故事的另一个版本，即说宝刀由曹操所造，分为龙、虎、熊、马、雀五种，分别传给不同的人（见曹植《宝刀赋》），这更能看出以刀对应不同层次人物的态度。
林冲与杨志相斗，势均力敌
“灵宝刀”对应的林冲，代表真正有能力有抱负的精英，也许这样的人无背景无家世，但他们的大才与德行完全堪配国家重器。
“含章刀”对应的是杨志，他们是有一定背景或家世的贵族子弟，但他们并不依赖前人打下的家底或者已经指望不上，他们倚仗的是自己的一身真本事。
最后，“素质刀”对应的曹正，代表的是最广大的一批人士——贩夫走卒。他们在自身能力所及范围内甘愿为国尽忠效力，他们人数众多，可谓是社稷的基础，即常言所谓“仗义每多屠狗辈”。
这正是《水浒》中“宝刀”意象的含义所在。
参考阅读：
从不设防的白虎堂到草料场的火光，林冲的人生死劫只是高俅的游戏
参考书籍：《容与堂本水浒传》；《灵宝刀传奇》；《太平御览》
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发布于：天津市